法會會場
傳供
傳供
佛教在線8月9日消息 吳越佛教報道：2006年8月8日(農歷七月十五日)，杭州中天竺法凈禪寺隆重舉行了盂蘭盆法會，由杭州佛學院院長、法凈禪寺住持光泉法師主持，杭州佛學院九十多名學僧一同參加，居士與信眾約三千多名，從早晨七點半開始進行了三個多小時的傳供，下午一點進行了大回向，晚上還為普利十方及救度七世父母等舉行了大蒙山。整個法會進行得十分殊勝圓滿。
盂蘭盆法會是根據盂蘭盆經而于每年農歷七月十五日舉行超度歷代宗親之儀式。又作烏藍婆拏。意譯作倒懸。又稱盂蘭盆會、盆會。乃梵語avalambana(倒懸)之轉訛語，比喻亡者之苦，有如倒懸，痛苦之極。
盂蘭盆之起源極早，印度兩大史詩之一的摩訶婆羅多第一大章之第十三章、第十四章，及第四十五章至第四十八章等之中，皆有關于盂蘭盆之敘述。又摩奴法典第九章、摩訶婆羅多第一大章之第七十四章等，其中皆有梵語putra(子息)語源之說明，謂男兒必須拯救墮于地獄之父之義。因印度古來即相信無子嗣者于死后必墮入惡處，故婆羅門于二十歲修業圓滿后，遂歸家娶妻生子，以祭祀祖先之靈。
據盂蘭盆經所載，佛弟子目連以天眼通見其母墮在餓鬼道，皮骨相連，日夜苦悶相續；目連見已，以缽盛飯，往餉其母，然其母以惡業受報之故，飯食皆變為火炎。目連為拯救其母脫離此苦，乃向佛陀請示解救之法。佛陀遂指示目連于七月十五日僧自恣日(印度雨季期間，僧眾結夏安居三個月，此日乃安居結束之日)，以百味飲食置于盂蘭盆中以供養三寶，能蒙無量功德，得救七世父母。盂蘭盆經(大一六·七七九下)：‘是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母供養，乃至七世父母，年年七月十五日常以孝順慈憶所生父母，乃至七世父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩�！頁笈鑳敉两涊d，瓶沙王、須達居士、末利夫人等依目連之法，造五百金盆供養佛及眾僧，以滅除七世父母之罪業。
我國最早行盂蘭盆會者傳為梁武帝，據佛祖統紀卷三十七載，大同四年(538) 武帝曾至同泰寺設盂蘭盆齋。又釋氏六帖卷四十五載，梁武帝每逢七月十五日，即以盆普施諸寺。其后蔚成風氣，歷代帝王臣民多行此會，以報父母、祖先恩德。據法苑珠林卷六十二祭祠篇、佛祖統紀卷五十一等載，唐代諸帝如代宗、德宗等皆極重視盂蘭盆供。另據大宋僧史略卷中內道場條載，代宗將過去施盆于寺之儀式改設于宮內，供奉更莊嚴之器物。至于民間行盂蘭盆會之盛況，如日僧圓仁之入唐求法巡禮行記卷四會昌四年(844)條所載，長安諸寺在七月十五日供養，作花蠟、花餅、假花等爭奇斗艷，并于佛殿前鋪設供養，全城士庶巡寺隨喜，競修功德。又據盂蘭盆經疏序載，僧眾亦循例于是日各出己財，造盆供養三寶。
現今于七月十五日，僧院循例舉行盂蘭盆會，在諷經施食之外，并有供僧大會，近年臺灣佛教界更醞釀訂定該日為僧寶節。此日亦為民間所謂之中元節，于民間之信仰，盛傳此日地獄門大開、釋放餓鬼之說，故民間多于此日屠殺牲畜，備辦飲食，宴請諸餓鬼，亦請道士誦經超度，稱為中元普度；蓋世人多以為于此日備辦諸妙好食品宴請餓鬼，可消災免難，保佑平安順利。然以佛教戒殺之立場觀之，如此作法非但不能獲益，反造貪嗔殺業，故其意義、果報實與佛教之盂蘭盆迥異。
杭州中天竺法凈禪寺隆重舉行“盂蘭盆法會”(圖)
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